免費公司管理軟件與五行管理（3）

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十三、導(dǎo)師

顧問與導(dǎo)師是不能相提并論的。導(dǎo)師負責(zé)傳道、授業(yè)、解惑，而顧問僅有解惑的功能。

無知就像一片黑暗，黑暗中企圖尋找光明，卻仍然在無知中。已知就像光明，光明照亮黑暗是自然的現(xiàn)象，已知者愿意將知識傳播給無知者，但能夠傳播多少，能否傳播成功，卻是由接受者決定的。導(dǎo)師有責(zé)任將無知者從黑暗中帶出來，即便他們都不愿意出來。

師與徒是一對特殊的關(guān)系，在徒弟未明白道理前，徒弟需要無條件的按照師父的意圖去做，所以師徒如父子，這需要弟子對師父絕對的信任，師父是可以體罰徒弟的，所以也要求師父對徒弟要像父親一樣仁慈。只有這樣二者的關(guān)系才能夠穩(wěn)定和諧，才能傳遞更為深邃的知識，使師承得以完成。

“天地君親師”，可見“師”的地位有多高，有多重要。

我們的企業(yè)在進行知識管理時做到了這一點嗎？

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　　IT技術(shù)只能解決知識的廣度問題和數(shù)據(jù)傳輸、存貯問題，并不能替代導(dǎo)師的作用。

十四、免費公司管理軟件的制度基礎(chǔ)

信息量每18個月增長一倍，知識每五年增長一倍。知識更新非常迅速，剛出大學(xué)校門，已有30%的知識淘汰。

知識的重要性人人都知道，甚至放棄了對知識進行追求的人也知道。不僅個人如此，企業(yè)、國家都是如此。

誰都知道被“知識經(jīng)濟”時代淘汰的后果，但這絕對不是依靠增加科技投入就可以得到解決的，因為知識經(jīng)濟有著深厚的制度基礎(chǔ)。

知識經(jīng)濟與自由憲政有著必然的聯(lián)系。將知識經(jīng)濟與自由憲政割裂開來，憑借著國家的暴力和無知的勇氣是完全能夠做到的，但那是以知識經(jīng)濟的窒息為代價的。

“制度”與“道”具有相似性的，只不過西方的新制度經(jīng)濟學(xué)從法學(xué)、組織理論和經(jīng)濟學(xué)發(fā)展而來，而中國的道，被專制傳統(tǒng)邊緣化了。本文的作者感受到了這種相似性，并用十年的時間進行研究，希望能夠闡釋這種相似性。這便是《五行管理》一書將要完成的工作。從五行理論出發(fā)，可以將這種相似性表達出來。

見下圖：

1、誠實信用

堅持“誠實信用”原則，才能夠確保企業(yè)內(nèi)的信息傳播迅速，且不失真。

2、主體平等

一個理想的組織結(jié)構(gòu)應(yīng)該鼓勵其成員在必要的時候提供橫向信息，進行橫向協(xié)調(diào)，這是以“主體平等”原則為前提的。

平等有利于溝通和交流，有利于改進企業(yè)內(nèi)的信息流通。

3、私權(quán)神圣

只有當(dāng)組織成員相信，自己不會因言獲罪，即使自己說了過火的話，自己的“私權(quán)”也是受到尊重的時候，他們才會暢所欲言。

4、意思自治

讓組織成員充分的表達，是為了讓他們恢復(fù)理性，并且有利于他們的成長，也有利于理越辯越明。

使組織成員彼此傳達資訊、交換意見、消弭沖突、相互扶持并建立順暢的合作模式。最有效率的組織中，管理階層人員平均每天使用于溝通的時間，需占去全天工時的４４％。

5、精進

溝通應(yīng)在不斷自我超越的人群中進行，如何不是這樣的，則企業(yè)可能變成抱怨的場所。

此五者不可割裂，是一個整體。

“那種欲求將每一事物都受制于人之理性主義者，因此而面臨著一個真正的兩難困境。運用理性的目的，乃在于控制及預(yù)測。但是，理性增長的進程，卻須依賴于自由以及人的行動的不可預(yù)測性?！?

人是社會的動物，在兩人以上的互動關(guān)系中，每一個人都是正確的，但合在一起卻是錯誤的。博奕論告訴我們，個人的理性行為會導(dǎo)致集體的非理性。

因此，我們必須對規(guī)則保持敬畏，這是因為我們的無知。制度之所以成為制度，乃是在于我們承認自己的無知（智）、無為、無用、無我、無得。

圖五

為+無為=無不為。

制度是人類理性的前提，只有它才能夠使我們面對未知而保持一份從容，是它讓我們無知中解放出來。所以，免費公司管理軟件脫離了制度，將會一無是處。

十五、免費公司管理軟件與獨立人格

　“人格是最高的學(xué)位” 。

獨立是人格成長的前提，沒有人格成長，僅憑興趣學(xué)習(xí)是不可能進行下去的，知識不能被有效的創(chuàng)造出來，也不能在人們之間得到有效地傳播和利用。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟的參與者是理性的經(jīng)濟人，人格獨立是相對于身份依賴而言的，自由使人們脫離這種依賴，讓人們恢復(fù)理性。

如前所述，免費公司管理軟件是對人的理性思維能力的管理。那么，人格與理性思維有著怎樣的關(guān)系呢？

人格，又稱為面具。是人在社會生活中相對穩(wěn)定的心智模式和行為模式。因本文是《五行管理》一書中的一部分，所以將直接用“五行人格 ”來表達二者之間的關(guān)系。

五行人格的靜態(tài)表達，見下圖

（一）、信仰

正是因為對真理的信仰，使人們能夠持續(xù)的關(guān)注未知領(lǐng)域。上帝無處不在，但又是不可知的，有信仰的人會探索上帝的存在。對真理的信仰，使人們不斷地探索未知的世界。

（二）、誠信

自欺欺人，是理性思維的重大障礙，誠信將替代欺騙和謊言。

（三）、自信

所謂的自信，就是我能。教育工作者都知道，教育始于自信心的培養(yǎng)。這是因為有自信的人，看問題比較樂觀，而沒有自信的人看問題比較悲觀。

（四）、仁慈

理性是一把雙刃劍，它刺傷了別人，也割傷了自己。沒有仁慈博愛之心對理性的約束，理性將會給人類帶來災(zāi)難。

（五）、寬容

寬容、開放的態(tài)度是理性發(fā)展的必由之?dāng)?shù)，如果教會對布魯諾寬容一些，布魯諾將不會過早的離開人世，人類也會進步得更快些。誤解無處不在，只有通過他人的內(nèi)心才能看到完整的世界。

（六）、忍辱

科學(xué)實證研究是艱難的，忍辱，耐心有助于最終發(fā)現(xiàn)真理。還有當(dāng)自己的研究不被他人知道時，能做到“人不知，而不慍”。

（七）、布施

教學(xué)相長，將自己的思維結(jié)論與他人分享，這對于提高思維能力是有莫大的好處的。所以有人說，老師是學(xué)生教出來的。

（八）、富有

只有富有才能使人格真正的獨立，只有富有才有更多的時間進行思考。財富越多，思考的深度越深。窮人思眼前，富人思來年。

（九）、感恩

感恩與思維的因果關(guān)系似乎并不是很緊密，但宗教人士通常都能體會到二者的關(guān)系。感恩，其實就是還債。逃避債務(wù)的人，其理性是無法成長的，因為這樣的人沒有未來。

（十）、靜慮

思而知，慮而解。

雖說互動的討論或教學(xué)相長有利于思維的成熟，但這并不能替代深度的思考，對于思維和理論的價值。

諸葛亮在《誡子訓(xùn)》中說：“非靜無以治學(xué)”。由此可見，靜是治學(xué)的根本，對免費公司管理軟件來說，靜也是必須的。

　　有人說：現(xiàn)代人是浮燥的，沒有時間靜下來思考。如果一個人或一個組織連靜下來的時間都沒有，給他談免費公司管理軟件，那一定是對牛彈琴，最好還是避而遠之。

（十一）、博學(xué)

通能啟發(fā)多思考，專不旁逸易見功。

（十二）、技巧

標準化其實是為了尋找一種力量感，使行動擺脫思維（就像開車一樣）。有意識的行動有時反而會降低工作效果。

（十三）、敬畏

對自然和神保持敬畏，是對理性的有效約束。

（十四）、精進

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

（十五）、懺悔

反省，反思。

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發(fā)布：2026-01-29 06:05 編輯：xiaona [打印此頁] [關(guān)閉]